Sosio

Comte dan Marx: agama dan sains Comte melihat agama tradisional sebagai memiliki baik atau suatu eter metafisik Mereka dibangun kaleng opies suci di sekitar ide-ide dari makhluk abstrak supranatural dan kekuatan. Gereja Katolik di abad pertengahan Eropa adalah khas dari suatu agama tradisional (lihat Kotak 11.1). jenis-ide keagamaan, Comte diadakan, telah memahami ditambang oleh pertumbuhan ilmu pengetahuan modern. Dalam dunia modern, ia berpendapat, tidak ada agama teistik atau metafisik bisa berdiri untuk kemajuan pengetahuan ilmiah. Dia memegang, bagaimanapun, bahwa masyarakat modern tidak masih memerlukan suatu sistem kepercayaan yang akan berfungsi sebagai agama telah di masa lalu untuk mengatur kegiatan sosial dan menghasilkan tatanan sosial. Bentuk baru dari agama ia menemukan dalam ilmu itu sendiri. Positif, pemikiran ilmiah, Comte diadakan, akan menjadi dasar dari jenis baru agama yang bisa memberikan kohesi dan konsensus yang diperlukan untuk integrasi sosial.

399
dengan hierarki politik negara-negara dunia Kristen, dan Paus setidaknya sama raja-raja Eropa dan pangeran menggambarkan Sosiolog memperkenalkan ecclesia istilah untuk mengetik bentuk spesifik yang diambil oleh agama di thisperiod. Ini agama disebut hanya sebagai organisasi issometimes gereja, namun kata ini sekarang digunakan begitu luas dan dalam seperti pengertian umum bahwa ia telah kehilangan makna aslinya dan lebih spesifik. Sebuah gereja, dalam arti luas, adalah setiap bentuk asosiasi yang diselenggarakan di sekitar hubungan anggotanya untuk lingkup suci makna dan tindakan. Kata gereja bahkan digunakan untuk merujuk pada bangunan di mana kegiatan keagamaan berlangsung. Sebuah ecclesia adalah jenis tertentu dari gereja, yang paling jelas digambarkan oleh abad pertengahan Katolik Roma. Ini adalah sal universal dan organisasi keagamaan inklusif yang mengklaim otoritas rohani total atas semua orang yang hidup dalam suatu wilayah. umumnya mengklaim gelar otoritas politik juga. Gereja medievalcatholic mengklaim otoritas rohani atas hampir seluruh Eropa. Sebuah ecclesia diselenggarakan sekitar doktrin ortodoks. Ini adalah tubuh fied sistematis codi dari teliefs dilindungi sebagai satu iman yang benar dan diberikan interpretasi otoritatif oleh para pemimpin gereja. Orang dilahirkan dalam keanggotaan sebuah ecclesia dan disosialisasikan menjadi keyakinan dan praktik. Sebuah-ajaran trimurti ortodoks dapat menjadi dasar kesesuaian sosial yang kaku: bidat (deviant dari ortodoksi agama) tidak ditoleransi dan dapat tanpa henti dianiaya.

415

dunia-menolak dan dunia hrough agama menegaskan e beberapa bentuk konvensional kekristenan tidak bisa lon memenuhi kebutuhan religius elical bahwa banyak orang merasa mereka mencari bentuk-bentuk agama yang tampaknya lebih sesuai dengan kehidupan kontemporer, Karya Merton yang di anomie di dalam Bab 2, pp. 44-5, bisa menerangi ini. Meron dan melihat strain dan ketegangan yang dapat terjadi dalam sistem budaya dan pada tanggapan yang berbeda-beda bahwa individu mungkin asing buat untuk ini. Pertumbuhan kemakmuran dan konsumerisme pada 1950-an dan 1960-an yang dihasilkan dua karakteristik dengan tanggapan terhadap budaya agama utama pada bagian dari orang-orang yang merasa umable untuk mencapai tujuan mereka melalui cara konvensional tersedia untuk mereka: di Retreatism: ini melibatkan penolakan tujuan dan berarti sebarannya dari masyarakat konvensional dan penarikan dari itu untuk Inovasi: ini melibatkan mencari cara-cara alternatif untuk mencapai tujuan konvensional vatif tepat Wallis (1984: 4-6, 9) berpendapat bahwa masing-masing tanggapan ini nga n adalah terkait dengan pertumbuhan jenis tertentu gion reli. Sesuai dengan respon retreatist adalah holic agama menolak dunia yang merendahkan val dibangun ues pusat dan asumsi dari dunia modern. Contoh pada agama-agama seperti The International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) dan Gereja Unifikasi (lihat Kotak 11.12, p. 416). ISKCON-dikenal sebagai Hare Krishna didasarkan sekitar bentuk Hindu yang membutuhkan cara yang asketis dan komunal kehidupan dari menurunkan fol nya. Sesuai dengan respon yang inovatif adalah agama menegaskan dunia seperti Transendental

Melting pot 405

Melting pot agama ini tingkat tinggi kehadiran di gereja dan keanggotaan tidak berarti bahwa Amerika Serikat bukanlah masyarakat sekuler. Sebuah studi penting oleh Herberg (1955) menunjukkan bahwa agama aliran main- di Amerika Serikat kehilangan karakter cifically teologis spe mereka dan datang untuk diidentifikasi lebih dekat dengan rasa identitas nasional. Herberg jejak ini untuk pengalaman tertentu migrasi di Amerika Serikat. Amerika Serikat adalah bangsa pendatang. gelombang yang berurutan migran tiba dengan ikatan identi- mereka spesifik etnis dan agama yang dianut. Tidak pernah satu adalah denominasi yang dominan, dan juga tidak ada kelompok etnis dominan. Sementara sebagian besar dari semua sembilan migran teenth- dan abad kedua puluh berkulit putih, mereka beragam etnis: ada Jerman, Polandia, Irlandia, Belanda, Norwegia, Rusia, dan banyak lainnya. pro ini diproduksi apa yang telah disebut melting pot etnis (Glazer dan Moynihan 1963). Sementara migran generasi pertama ditahan ikatan emosional yang kuat ke negara asal mereka, kedua dan generasi ketiga imigran mencoba untuk menempa identitas kuat untuk diri mereka sendiri sebagai orang Amerika dan iDEN- tified diri erat dengan lembaga-lembaga sosial dari kehidupan publik Amerika

400

TEORI Ecclesia dan denominasi ecclesia dan between'church e kontras denomination- dan sering disebut sebagai kontras antara Weber, denominasi-sangat penting. Menurut agama suatu ecclesia adalah bentuk pemerintahan yang menyelenggarakan menjadi struktur ofwhat ia called'hierocratic pemaksaan 'ditandai dengan: itu klaim ke otoritas yang universal: kontrol yang tidak dibatasi oleh kekerabatan, etnis, atau klaim partikularistik lainnya; dogma sistematis dan mengatur ritual, umumnya dicatat dalam teks-teks yang menjadi obyek dalam pelatihan disiplin; imamat, memiliki tugas spesifik dan dikendalikan melalui gaji dan promosi keanggotaan wajib bagi semua orang yang hidup dalam wilayah di mana klaim otoritas. Sebuah denominasi, di sisi lain, latihan lebih sedikit dan lebih terbatas kontrol overits anggota. Meskipun mungkin memiliki imamat profesional, ini tidak memiliki kekuatan yang dimiliki oleh para imam dalam ecclesia. Secara khusus, denominasi ini ditandai dengan: toleransi terhadap agama lain, yang diakui-prinsip-sebagai memiliki hak yang sama sah untuk menarik anggota dan menyebarkan pandangan mereka; keanggotaan sukarela berdasarkan tindakan pilihan yang dibuat oleh Exampies percaya dari ecclesia yang medievalcatholicism dan Islam, Contoh denominasi adalah Methodist dan Baptis di abad kesembilan belas dan kedua puluh Inggris, dan banyak cabang Buddhisme di Jepang. Anglikan adalah perantara antara ecclesia dan denominasi.